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迷水商城文东说念主雅会，古今接续。知名的如春秋的垂陇之会、汉时的柏梁诗宴、晋时的金谷诗宴、宋时的西园雅会等。干系词最负闻明的已经东晋永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十余位文东说念主雅士在山阴兰亭举行的祓禊行动。历史昔时了1600余年，兰亭雅会偏执精神一直影响与塑造着后世文东说念主士夫的品格风范，并激勉其文艺创作的热心与灵感，亘古恒久，且经久弥新。
迷水商城魏晋南北朝本事，是个政治上动乱的年代，干系词在想想上又是十分活跃的期间。文东说念主士夫“为艺术而艺术”的不雅念额外明确，东说念主们不滞于物，宝贵玄谈，寄情山水，悠游林下，乘物以游心，此其所谓魏晋仪态。这实质上是一种觉悟，是东说念主生的艺术化，这种东说念主的觉悟标明，个性重于一切，东说念主的想想、东说念主的精神重于一切。正如评者所说：东说念主生艺术化“所体现着的恰正是一种生活贤惠、人命情调，所激活的是主体的创造才思……所指向的正是高扬主体精神的更具有想象颜色的东说念主生”。兰亭雅会手脚中国书道史上的一个紧迫事件，其出现不是偶而的，是魏晋仪态的一种醇化，而手脚主要发起东说念主的王羲之，正是魏晋仪态的齐集体现。
迷水商城综不雅这次兰亭雅会所作诗篇，大多是借赏游山水佳景而参玄悟说念，表达的是一种洒脱出世的情感。在山水园林审好意思的背后，隐含着的是文东说念主士夫“隐遁狂放”的心理原型，即向往远隔尘嚣，在大当然中放牧心灵，于放浪身材中回话人命的本真气象。那种对和洽而恒久的天地人命节拍的追求，对东说念主的解放人命的热烈向往和与大当然如鱼似水的东说念主生想象，无不体现出对东说念主的人命本真实再行默契和讲求。若是说，魏晋仪态的精华在于一种东说念主格力量的话，那么兰亭精神，则是文东说念主士夫们所向往和追求的一种孤苦、解放的东说念主格精神。
当年的王羲之，出身官宦世家，初为布告郎，累迁征西入伍、长史、宁远将军、江州刺史、吏部尚书、右军将军、会稽内史等，性药品在那里购身世地位可谓显贵。干系词素性险恶、为东说念主洒脱不羁的他，却推崇出对朝廷政治的极大厌倦，初渡江南便有终焉之志。在会稽山阴之兰亭，正草长莺飞的暮春时节，曲水流觞、天朗气清，仰不雅俯察、游目骋怀，东说念主生在此得到了最大的娇傲。大当然的一切，无不坚强着王羲之对我方人命处所的判断和采纳：身在自由自在的当然怀抱之中，这是何等值得心安的本事，格局之舒坦，“信可乐也”，这才是我方的终极向往和追求！于是，饮酒赋诗，执笔作书，在这种极佳的精神气象下，手脚兰亭雅会的名篇《兰亭序》出生了。
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明政治家刘伯温慨叹曰：“王右军抱济世之才而毋庸，不雅其与桓温诫谢万之语，不错知其东说念主矣。放浪山水，抑岂其应允哉？临文感痛，良有以也。而独以能书称于后世，悲夫！”（《题兰亭序帖》）而同为明朝的想想家、文体家李贽则以为：东说念主之为东说念主，应该保握我方特有的的确面庞。元知名女词东说念独揽说念升亦曰：“东说念主生贵极是贵爵，浮利浮名不明放。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休！”（《渔歌子》其四）她以为郁勃名利齐不足东说念主生的解放更可宝贵，终不足驾一叶扁舟，弄月吟风来得兴隆。李贽的不雅点和管说念升的诗句，正可为魏晋东说念主想想不雅念行径及王右军情绪的最佳注解。
迷水商城迷水商城迷水商城《兰亭序》文是一篇充满着东说念主生哲想的文体好意思文，《兰亭序》墨迹被后东说念主誉为“世界等一滑书”，而兰亭精神，手脚一个艺术家最为难能可贵的孤苦、解放的东说念主格精神，将得到恒久。
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迷水商城迷水商城初稿于京华御云斋南窗
戊子上巳后一日改定
迷水商城迷水商城（本文原载于《走进京华御云斋：刘广迎艺术之旅》，广西好意思术出书社，2008年8月初版。2013年第4期《桃花源》杂志转载）
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